Павле Мирков и его жена Даниэлла каждые 15 минут нервно проверяют свою электронную почту в ожидании финансового спасения для своей семьи: один из покупателей готов заплатить почти 40 тысяч долларов за одну из их почек, пишет Дэн Билефски для«The New York Times».
Супружеская пара – родители двоих подростков – выставили свои внутренние органы на продажу на специализированном сайте полгода назад, после того как 50-летний г-н Мирков потерял работу на мясокомбинате. По его словам, другую работу он найти не смог, что довело его до отчаяния. Его отец недавно скончался, и г-н Мирков не смог даже установить надгробную плиту на его могиле. У них уже отключили телефон. Семья может позволить себе лишь хлеб и колбасу раз в день.
«Когда нужно кормить свою семью, продажа почки перестает казаться такой уж жертвой», - говорит г-н Мирков.
Эксперты утверждают, что, столкнувшись с нищетой, некоторые жители Европы готовы продать свои почки, легкие, костный мозг и роговицу. Это явление пока довольно новое для Сербии – государства, сильно пострадавшего в результате войны, а в настоящее время пытающегося преодолеть финансовый кризис, охвативший весь континент. Распространение незаконной торговли человеческими органами в Европе, где она сейчас набирает темп, стало возможным благодаря интернету из-за повсеместной нехватки органов для трансплантации и, в некоторых случаях, беспринципных дельцов, готовых наживаться на несчастьях людей, оказавшихся в нищенском положении.
В Испании, Италии, Греции и России объявления о продаже органов, а также волос, спермы и грудного молока, перекочевали в интернет – например, цена на легкие может доходить до 250 тысяч долларов. По словам представителей правоохранительных органов Евросоюза, в конце мая 2012 года израильская полиция задержала 10 членов международной преступной организации, подозреваемых в торговле органами в Европе. Ее жертвами стали доведенные до нищеты граждане Молдавии, Казахстана, России, Украины и Белоруссии.
«Торговля донорскими органами сейчас переживает период роста, - заявил прокурор Евросоюза Джонатан Рэтел (Jonathan Ratel), который вел дело против семи человек, обвиняемых в том, что они склоняли граждан Турции и бывших коммунистических стран продавать почки, обещая платить за них до 20 тысяч долларов и не выполняя своих обещаний. - Организованные преступные группы наживаются на горе людей с обеих сторон цепочки – на людях, страдающих от хронической нищеты, и на отчаявшихся богатых пациентах, готовых пойти на все ради спасения своей жизни».
Чаще всего донорские органы поставляются из Китая, Индии, Бразилии и Филиппин.
Однако, по словам экспертов, европейцы сейчас становятся все более уязвимыми в этом вопросе.
Реклама
Примерно 150-200 тысяч почек ежегодно незаконно продается на мировом черном рынке, по данным организации Organs Watch, правозащитной группы из Беркли, штата Калифорния, занимающейся вопросами незаконной торговли органами. По оценкам Всемирной организации здравоохранения, только 10% потребности в органах для трансплантации удовлетворяется.
Нэнси Шепер-Хьюз (Nancy Scheper-Hughes), директор организации Organs Watch и профессор медицинской антропологии Калифорнийского университета в Беркли, утверждает, что попытка оказавшихся в нищенском положении европейцев продавать органы перекликается с подобными тенденциями в период после развала Советского Союза, когда хроническая безработица породила целое поколение людей, готовых продавать свои органы.
Торговля донорскими органами в Сербии незаконна и карается тюремным наказанием сроком до 10 лет. Однако это не останавливает жителей Должеваца, города с населением 19 тысяч человек на юге Сербии, власти которого отказали людям зарегистрировать местное агентство по продаже органов и крови за рубеж.
Виолетта Кавац, домохозяйка, выступающая в защиту подобной сети, утверждает, что уровень безработицы в Должеваце составляет 50% и что более 3 тысяч человек выразили свое желание участвовать в проекте. По ее словам, лишенные законных каналов продажи органов, жители города, тем не менее, пытаются их продать в соседние Болгарию и Косово.
«Я продам почку, печень и сделаю все, чтобы выжить», - добавила она.
Склонившись над своим компьютером в Ковине, в 25 милях от Белграда, г-н Мирков демонстрирует репортеру свое объявление о продаже почки, в котором указаны его группа крови и телефон.
«Хочу продать почку. Группа крови А, - говорится в объявлении. - Я нахожусь в тяжелой финансовой ситуации. Я потерял работу, и мне нужны деньги, чтобы оплачивать школу для моих детей».
Г-н Мирков разместил свое объявление полгода назад, и с тех пор каждый день он переживает надежду и разочарование. По его словам, какой-то человек из Маннхайма, Германия, однажды предложил ему полететь в Германию и оплатить ему все расходы. Но когда г-н Мирков попытался это сделать, тот человек просто исчез.
Женщина из Македонии предложила заплатить 24 тысячи долларов за почку его жены Даниэллы, но эта сумма была на 12 тысяч долларов ниже первоначальной цены продажи. У его жены 0 группа крови, и за это на черном рынке можно просить на 12 тысяч долларов больше, поскольку эта группа крови подходит большинству реципиентов.
Г-н Мирков говорит, что он не боится операции или юридического преследования. «Это мое тело, и я имею право делать с ним все, что захочу», - добавил он.
Власти Сербии утверждают, что страна не настолько бедна, чтобы ее граждане опускались до продажи органов, а представители полиции заявляют, что за последние 10 лет не было ни одного случая привлечения к ответственности за торговлю человеческими органами. По словам экспертов, которые занимаются изучением незаконной торговли органами, случаи уголовного преследования достаточно редки вследствие того, что операции по пересадке обычно проводятся в третьих странах, поэтому их очень трудно отследить.
Доктор Джоко Максиц, ведущий врач-нефролог, ответственный за программу трансплантации в Военно-медицинской академии в Белграде, сомневается, что в Сербии ведется незаконная торговля человеческими органами, добавляя, что каждый потенциальный донор тщательно обследуется больничным советом, в состав которого входят врачи, юристы и специалисты по врачебной этике.
Однако 52-летний Милован, бывший рабочий из деревни на юге Сербии, утверждает, что он «отдал» свою почку богатому местному политику, который взамен на это пообещал выплачивать ему денежное довольствие и оплачивать его лечение. Операцию по пересадке провели в государственной больнице в Белграде, и, как говорит Милован, они участвовали в ней по поддельным донорским картам, в которых было написано, что они братья.
Погрязший в долгах Милован, который отказался назвать свою фамилию, опасаясь жесткой критики со стороны своих соседей, пожаловался, что политик, получивший его почку, недавно перестал выплачивать ему содержание и что Милован так быстро потратил свое вознаграждение, что теперь вынужден торговать яйцами на местном рынке.
21 июня открывается 34-й Московский Международный кинофестиваль. Среди картин, участвующих в основном конкурсе фестиваля — фильм «Орда», снятый Андреем Прошкиным по сценарию Юрия Арабова (производство «Православная энциклопедия»).
В основе сюжета фильма – история поездки святителя Алексия в Орду для исцеления ханши Тайдуллы.
Что такое чудо, и возможно ли чудо на заказ? Можно ли назвать фильм историческим? Чем хан, рубящий головы «лишним» пленным схож с современным эффективным менеджером? Об этом – в беседе с Сергеем Кравцом, руководителем церковно-научного центра «Православная энциклопедия».
«Я ничего не сделал»
- Рабочий вариант названия фильма был «Святитель Алексий». Теперь картина называется «Орда». Изменилось название – сместились акценты?
Сергей Кравец
- Я бы не сказал, что акцент фильма сместился. Во многом картина о святителе Алексие. Но наиболее зримое и наиболее кинематографичное в ней – Орда. Это тот мир, в который попадает митрополит Алексий.
В фильме речь идёт именно о столкновении двух миров: мира святителя Алексия, где сила – в осознании собственной человеческой слабости, дарующей Бога и Его помощь, и мира Орды, где сила – в только человеческой силе и потому не нуждается в Боге.
В основе картины — драма митрополита Алексия, который поставлен перед совершенно невозможной для человека задачей. Поехать в Орду, отдать свою жизнь и этим спасти народ в тот момент было тривиально: русских в Орде казнили часто. Но перед святителем нет такой задачи – отдать свою жизнь. Это ничего не решит.
От него требуется совершить чудо — нечто, изначально выходящее за пределы возможного. Он осознает, что выполнить это – не в его силах. Чудо не может быть совершено на заказ и даже риск уничтожения целого народа не является гарантией того, что Господь совершит чудо.
Бога нельзя заставить что-то совершить. Иначе мир был бы по-другому устроен. Митрополит Алексий едет в Орду обреченно, наперекор своей воле, но все-таки едет, потому что должен использовать даже малейший шанс на спасение своего народа.
Фильм не о чуде с Тайдуллой, а – об отношениях человека и Бога.
И то, что потом происходит в фильме, та Божья помощь, которая приходит, то чудо, которое совершается, — совершается в какой-то степени помимо святителя. Чудо совершает Бог. И совершает в тот момент, когда святитель Алексий практически уже не принимает никакого участия в этом.
Митрополит даже не просит Бога совершить чудо, он просит, чтобы Бог его просто услышал. Он остался один – голый человек на голой земле перед Богом. И в этот момент, когда он всего себя отдает Богу, собственно, чудо и происходит.
Именно поэтому звучат его слова: «Я ничего не сделал».
Мне кажется, это такая раннехристианская драма, драма одного человека.
- Поймет ли массовый зритель, что в картине присутствует настоящее чудо, не увидев на экране привычного православного антуража?
- Мы преувеличиваем, как мне кажется, количество православных зрителей, которые хотят увидеть привычные для себя традиционные исполнения чуда в привычной традиционной обстановке. Но если мы будем говорить о реальной жизни реальных святых, то чудо так и происходит, в каких-то тяжелейших условиях, при каких-то невероятных событиях.
Это потом очень много в житийной литературе додумывается, дописывается, чудо подгоняется под представления православных людей времени написания жития. Но факт чуда остаётся.
- Некоторые учёные считают, что факт исцеления Тайдуллы – тоже более позднее добавление в летописи и житие, и в ранних летописях о нем не говорится…
- Но мы же не делаем документально-исторический фильм о святителе Алексие. Нам важно показать драму искренне верующего умного человека, очень образованного, властного, который отказывается от всего, что можно считать значимым с земной точки зрения.
Мы ориентировались на тот единственный сохранившийся в летописях факт, что поездка была, и святитель исцелил Тайдуллу. Как это было? Каким образом всё происходило? Никто не знает. И даже наши древнерусские книжники, которые, любили представлять себе различные события и додумывать их, этот факт оставили в покое.
Так что в основе фильма – имеющийся в летописях факт и наша трактовка того, как это могло быть. В какой-то мере на нее повлиял другой эпизод жизни святителя: когда он поехал в Западно-русскую митрополию, он был арестован в Киеве, брошен в тюрьму и много месяцев томился в каменном мешке.
То есть святитель проходил через такие или примерно такие испытания, о которых говорится в картине. Он был «зеком», его морили голодом, а потом, опять же, каким-то чудесным образом он освободился.
Святитель Алексий был человеком, который, на мой взгляд, абсолютно четко осознавал бренность своего величия в каждый конкретный день. Сценарист Юрий Арабов так сформулировал свое отношение к герою: в Орду едет святитель, а возвращается святой.
- Если человек не знает биографию митрополита, сумеет ли понять то, на что идет герой картины, от чего отказывается?
- Сама трактовка в фильме его отношений с князем дает представление о том, что это именно тот человек, который отвечает за народ. Мне кажется что князь, — неплохой, но – обычный человек, он живет по какой-то более простой логике.
Святитель Алексий для нас – человек, живущий в логике, начало которой вне земли. Есть люди, которые в своей повседневной жизни всегда имеют перспективу Бога, их поступки имеют связь с Христом. Наверное, эти люди и становятся святыми.
Конечно, про святителя Алексия можно было сделать другой фильм: политическую драму, картину о крепкой дружбе святителя Алексия спреподобным Сергием Радонежским… Мы решили акцентировать внимание на другом.
Хан – эффективный менеджер
- Что характерно для мира Орды и насколько он соответствует историческим реалиям?
- Это не конкретная Золотая Орда середины XIV века, которая исторически уже знала ислам. Мы берем тот психологический срез, когда старая религия, старое верование чингизидов начинает утрачиваться, а новое еще не укрепляется, и человек живет своим умом.
Это та Орда, которую мы создаем в фильме. И главное в ее мире – жизнь без Бога. Все, что происходит в Орде – не результат особой жесткости, особого национального или эмоционального состояния народа. Это – своего рода иллюстрация к словам «Если Бога нет, то все позволено».
Бога нет? Тогда надо выстраивать все по очень разумным законам. Слишком много пленных? Значит, лишних следует казнить. Главное – власть? Значит, за нее можно бороться любыми возможными способами.
В картине хан Джанибек задает вопрос: «А какой в Боге толк?» Ему говорят, что Бог и толк – наверное, разное. А он отвечает: «По-моему – одно и то же. В Боге должен быть какой-то толк. Если Он мне не полезен, зачем Он мне нужен?»
- Но ведь на Руси, где знали Бога – отношения между людьми были далекими от идеала. И храмы грабили, и людей убивали, о чем нередко повествуется в летописях. И между князьями, мягко говоря, не всегда царили мир и братские чувства.
- А мы в фильме и не идеализируем. Например, отношения между митрополитом и князем. Там были свои сложности. Но, тем не менее, при всех этих сложностях, реакция самого народа была другая.
Бориса и Глеба убили за два века до событий фильма, во вроде бы нормальной борьбе за власть, на всякий случай. Но что получается? Борис и Глеб становятся святыми.
Да, беспорядки и безобразия можно вспоминать сколько угодно. Но главное – звучащий голос – народа ли, какого-нибудь конкретного человека, — который все-таки раздается.
Возьмите Смутное время, обращение к русскому народу патриарха Гермогена: «Бывшим моим братьям и сестрам. Сегодня не знаю, как вас назвать. Свиньи. Своих убиваете, насилуете, храмы разоряете. Что вы творите?!»
И этот голос прозвучал. Так же, как и голос народа в канонизации Бориса и Глеба. Значит, совесть, Божья правда – живет. Может быть, в одном человеке, может быть, в нескольких.
В фильме после посещения святителя Алексия этот голос начинает звучать и в Орде. Тайдулла говорит внуку, просящему благословить его на ханство: «Бог этого не хочет. А что Он хочет – я не знаю!»
Меняется перспектива жизни целого мира, и её изменяет святитель Алексий. В этом мире появляется Бог. Христианское сознание сталкивается с жизнью целого мира, сильного, могущественного.
Если бы мы сделали фильм о том, как святитель Алексий приезжает в Орду, совершает некоторые культовые действия, он был бы для мира Орды ещё одним великим шаманом. И в Боге был бы толк!
Точка исторического перелома
- А если брать реальные события…
- Вторая половина XIV века – какое-то удивительное время на Руси. Ни вооружения нового не появилось, ни экономика особенно не изменилась, но поменялся дух народа. Стала возможна Куликовская битва.
И носители этого духа — святые Алексий, Сергий, Андроник… И что-то случилось в Орде, Орда – надломилась.
Если говорить о времени историческом – мы попытались смоделировать точку исторического перелома.
- Насколько эта «точка исторического перелома» отзывается в нашем сегодня?
- Когда мы создавали этот фильм, совершенно не имели в виду никаких социальных, политических или любых других аллюзий и параллелей с современностью.
То, что фильм многими, видевшими его в период подготовки, на предварительных показах воспринимается как имеющий такие параллели, объясняется только одним: человек за эти 600 лет, также как и за 2000 лет со времени пришествия Христова – не изменился. И страсти, и отношения с Богом, и слабости, и силы у человека те же самые.
В III веке, в начале IV отцы пустынники писали о гордыне, о лжи, о зависти, о стяжательстве, об алчности… И мне кажется, те характерные людские черты, которые высветились в этом фильме – также соответствуют нашему времени.
Сколько у нас сегодня людей, которые живут без Бога или хотят видеть в Боге какой-нибудь толк – политический, социальный? Или эмоциональный, когда храм воспринимается местом, где «я прихожу и расслабляюсь» или «церковь – это то место, куда я прихожу поплакать». Или когда ожидается, что «от помазания пройдут болезни, но почему мажут лоб, если болит шея»…
Это отношение к Богу как к чему-то практическому, чего можно куда-то приспособить. У некоторых даже возникает ощущение, что да, Бог – важно, нужно, но приспособить Его пока куда-нибудь не получается. Потом найду, в какую сторону Его приспособить и буду пользоваться. От неудач ли, от зубной боли…
А отношения Бога с человеком-то совершенно другие. Но всех нас, которые хотят видеть в Боге толк, пользу – тьмы, тьмы и тьмы, нас можно назвать целой ордой. И мы душевно во многом совершаем те же действия.
Они казнили пленных, потому что лишние пленные бесполезны и невыгодны, а мы – увольняем с работы, потому что – бесполезно и невыгодно… Наверное, хана можно было назвать эффективным менеджером.
Такая маленькая Русь
- Обычно принято показывать Русь героической, могущественной, а в фильме она маленькая и беззащитная перед огромной Ордой. Не боитесь ломать стереотипы?
- Но ведь так и было. Сто лет прошло после прихода татаро-монголов. Достаточно вспомнить хронику 1239 – 1241 годов, это же просто каток проехал по стране, ничего не оставалось. Пепелища. И в XIV веке русские княжества были зависимыми.
О каком могуществе можно вести речь, если при набегах князья бросали города, людей, и с дружиной и казной отсиживались в более северных городах. А потом возвращались, собирали новые налоги с погорельцев и заново отстраивали княжества.
Любые попытки сопротивления захватчикам жесточайше подавлялись. Это было иго. И русские книжники того времени ничуть не преувеличивали: ярмо было тяжелейшим.
То, что в 1380 году в первый раз русские князья объединились (хотя там тоже были свои предатели), то, что произошла победа на Куликовом поле – следствие процессов, которые не могут быть объяснены исключительно земными вещами, исключительно историческим процессом.
Почему князья вдруг помирились? И почему в этом примирении важна роль преподобного Сергия? Он что, самый сильный из них? У него дружины не было. Но почему-то он их помирил.
Почему-то митрополит Алексий женил князя Дмитрия на Евдокии, дочери злейшего врага московского княжества — князя Суздальского Дмитрия Константиновича. И этот брак был очень счастливым…
Только сугубо материалистическими вещами не объяснишь, почему Русь вдруг окрепла, а Орда сломалась. Для меня это — некое свидетельство Божьего произволения. И я совершенно не уверен, что политические, дипломатические переговоры между князями для Руси были важнее, чем создание учениками преподобного Сергия монастырей…
- Как вы думаете, будут сравнивать картину с другими христианскими фильмами, например, «Страсти Христовы» Мела Гибсона?
- Не знаю. Мы постарались сделать большой полнометражный зрелищный фильм. Осенью он пойдет в прокат, и мы увидим, как зритель его воспримет. Здесь же всегда двойная история – есть фильм, а есть зритель.
Фильм вызвал интерес у многих зарубежных прокатчиков, и его уже взяли для показа в Америке, Англии, Японии, Турции, Польше, Германии, Австралии…
- Как вы относитесь к мнению, что в последнее время появилось слишком много «православного кино»?
- Когда меня спрашивают, есть ли сегодня православное кино, я вспоминаю Твардовского, высмеивающего соцреализм:
Он и она передовые, Мотор, запущенный впервые, Отсталый зам, растущий пред И в коммунизм идущий дед…
Можно поменять «коммунизм» на «православие» и вместо соцреализма будет «православная литература» или «православное кино». Уберем на оптимистично-лубочной картине звезду, нарисуем крест – и у нас уже православное искусство.
А вот если это не лубок, то тогда все звучит по-другому. Очень многие сюжеты – это сюжеты о человеке и Боге. Это главный вопрос, волнующий человека. И наш фильм как раз об отношениях человека и Бога.
Я считаю, что «Остров», «Дирижер», «Поп», «Чудо» — не православное кино. Это просто хорошее кино о человеке. А хорошее кино о человеке – всегда еще о человеке и Боге. Не надо вешать лейблы «христианское кино», «исламское кино», «атеистическое кино», потому что они только разделяют.
Я больше всего в начале 1990-х годов переживал, когда слышал в проповедях некоторых священников: «Вот как мы тут спасаемся, а они на улице, за вратами храма – живут в аду».
Меня просто трясло от негодования: ведь за вратами – наши братья и сестры, мы все едины. Христине — не секта, мы не те, что собираемся в солоночку. Господь сказал: «Вы — соль земли». Нас нельзя из этой земли вынимать.
Самое главное для христиан – думать, говорить, свидетельствовать о самом простом: что в жизни есть Бог.
- Занимаясь художественными фильмами, «Православная энциклопедия» не прекратила выпуск и документальных…
- Документалистика востребована телевидением: например, сейчас у нас на канале ТВ-Центр идут фильмы о 12 праздниках… Есть и проект новой художественной картины. Сейчас мы с Юрием Арабовым подали заявку в Фонд кино и надеемся на поддержку.
Если все получится, будем делать святочную историю – добрый, веселый семейный фильм, действие которого разворачивается в XIX веке.
США попирают права человека, отказавшись от своей роли их всемирного защитника, утверждает в своей статье в The New York Times экс-президент США Джимми Картер. "Признания, что высшие лица США отдают приказы о ликвидации за границей граждан, в том числе американских граждан, - лишь самое свежее зловещее доказательство того, как далеко зашли в нашей стране нарушения прав человека", - пишет автор. По его мнению, эта тенденция началась после терактов 11 сентября и санкционируется исполнительной и законодательной властями, причем общество не возражает.
В результате США утратили нравственный авторитет, который дает право говорить о правах человека, заключает автор.
По мнению Картера, "широкие нарушения прав человека за последние 10 лет" - резкая перемена для США, хотя в прошлом Америка все же совершала ошибки. Так, в 1948 году по инициативе США была принята Всеобщая декларация прав человека - клятва, что власть больше не будет использоваться как предлог для угнетения граждан или нанесения им ущерба.
Однако сегодня контртеррористическая политика властей США - это явное нарушение как минимум 10 статей Декларации, в том числе запрета жестокого обращения, полагает Картер.
Картер приводит примеры: аресты на неопределенный срок лиц, подозреваемых в связях с террористами, - это нарушение свободы выражения мнений и презумпции невиновности. Прослушка телефонных разговоров без судебного ордера - беспрецедентное нарушение права на частную жизнь.
"Несмотря на произвольное правило, что любой мужчина, убитый беспилотниками, провозглашается врагом и террористом, с гибелью безвинных женщин и детей, находившихся по соседству, мирятся как с неизбежностью", - пишет Картер. Сколько сотен мирных граждан погибло в подобных обстоятельствах, при том что каждая атака санкционируется высшей властью в Вашингтоне, отмечает он. "В прежние времена такое было бы немыслимо", - утверждает Картер.
На взгляд автора, вышеописанная политика явно идет во вред внешнеполитической деятельности США: например, эскалация атак с беспилотников толкает родственников погибших в ряды террористов и служит оправданием для деспотичных режимов.
Власти США сообщили: у некоторых заключенных Гуантанамо пытались вырвать признание под пытками. "Поразительно, но защита не может воспользоваться этими фактами в пользу обвиняемых, так как власти утверждают, что это делалось под покровом "национальной безопасности", - говорится в статье.
Вышеописанные действия США на руку нашим врагам и отталкивают наших друзей, заключает Картер. Он призывает граждан убедить Вашингтон радикально изменить курс.
Для предстоящего Праздника песни и танца планируется собрать 200 тысяч латов в виде пожертвований, сообщает Neatkarīgā.
Общий бюджет мероприятия запланирован в размере 3,2 млн. латов.
По информации издания, совет Праздника песни и танца смотрит на эту идею достаточно скептически. Дирижер Роман Ванагс сомневается, что такую сумму удастся собрать, потому что она составляет 10% от бюджета.
Общество "За честность и справедливость" пыталось призвать госсекретаря Хиллари Клинтон стать посредником между организациями, защищающими права нацменьшинств в Латвии, и правительством. Однако, Клинтон на этот призыв никак не отреагировала. Об этом в интервью радиостанции Baltkom рассказала представитель общества Елена Бачинска.
"На выступлении Клинтон перед молодежью в Латвийском университете мы просили стать ее посредником между жителями и правительством, чтобы она подняла вопрос о дискриминации неграждан по этническому и политическому признаку и вопрос дискриминации русского населения", - сообщила представитель общества.
По ее словам, госсекретарь США прямо заявила, что в общем никакая дискриминация ни по каким признакам в современном государстве недопустима.
"Если она так считает, то в принципе она могла бы быть хорошим вестником истинной демократии в Латвии и представителем интересов нацменьшинств. Она же приезжает сюда не столько для того, чтобы заботиться о нас, сколько для того, чтобы реализовать какие-то свои интересы", - считает Бачинска.
Как ранее уже писал MixNews, 26-го июня Русское Общество в Латвии выдало паспорта неграждан первым лицам США. Президенту США Бараку Обаме, его супруге - первой леди Мишель Обаме, а также госсекретарю Хиллари Клинтон и послу США в ЛР Джудит Гарбер символические паспорта неграждан США (Aliens of the USA).
Заявление, поданное в Полицию безопасности, абсурдное. Такое мнение высказал политик ЗаПЧЕЛ Александр Гильман, в связи с возбуждением уголовного процесса по поводу статьи, где он ставит под сомнение трагичность депортаций в 1941 году. Об этом он рассказал в интервью радиостанции Baltkom.
Он также заявил, что таким образом ставится под сомнение свобода слова в Латвии.
"Я думаю, что Полиция безопасности, как любое государственное учреждение, должна реагировать на все заявления, которые туда поступают. В том числе и абсурдные. Заявление о том, что я совершил преступление, опубликовав статью, мне кажется, абсолютно противоречит хотя бы Конституции Латвии, где есть право на свободу слова, 100-ая статья. Нарушений я не совершал, моя статья впервые была опубликована в 2005 году и тогда не вызвала никаких нареканий. Теперь я просто поместил ее на одном из сайтов, чтобы люди подискутировали. Статья написана в нормальном тоне, с сочувствием ко всем ее героям, поэтому позиция людей, которые написали на меня донос – абсолютно абсурдна и показывает, насколько в Латвии нет понятия о нормальной дискуссии", - рассказал политик.
Как уже сообщали Mixnews, уголовный процесс против Гильмана начат по статье о публичном отрицании или оправдании геноцида, преступлений против человечества, прославления или оправдания военных преступлений или осуществленного геноцида. За подобное преступление предусмотрено наказание в виде лишения свободы сроком до пяти лет или принудительных работ.
Данная заметка является продолжением (а точнее даже, как принято сейчас говорить, «приквелом») статьи «Голодные британские школьники». Почему английскую школоту вынуждены в прямом смысле слова подкармливать учителя? Потому что детишки (конечно, не все, но многие) приходят в школу не завтракавши. А почему они не завтракают дома? Об этом пару дней назад написали на сайте британской газеты The Independent.
«Каждая пятая британская семья признается, что сейчас живет „на грани“, и кроме того тяготит их финансовая неопределенность в будущем. В опубликованном сегодня пугающем исследовании говорится о том, что 20% семей едва сводят концы с концами, а еще 20% еще хоть как-то живут, хотя не могут позволить себе лишнего.
Проведённое Центром современной семьи исследование показывает, что рост стоимости жизни и падение заработной платы оказывают всё большее давление на людей. Так же как и неблагоприятный „экономический климат“, и то, что растить детей стоит все дороже.
Наиболее от финансовых проблем пострадали семьи Уэльса — 57 процентов жителей заявили, что это для самая большая проблема. Хотя в целом по стране процент также очень высок — 45%.
Между тем молодые семьи вынуждены прибегать к отчаянным мерам. Семьи в возрасте 18-32 лет, с детьми, вдвое чаще обращаются к кредитованию „до зарплаты“. Каждый пятый из них не может оплачивать коммунальные счета, каждый восьмой пропускает обед, чтобы была возможность накормить свою семью.
Семейная помощь постепенно выходит на передний край вследствие углубления кризиса наличности. Согласно исследованию, проведенному расположенной в Эдинбурге компанией „Шотландские вдовы“, один из пяти человек за прошлый год занимал деньги у членов своей семьи.
Председатель Центра современной семьи лорд Лейтч говорит: «Семьям приходится идти на реальные жертвы, просто чтобы свести концы с концами. В частности, молодые люди живут совсем в других условиях трудовой жизни, которые были у их родителей. А доступное жильё и комфортный выход на пенсию — это лишь два аспекта, которые перестали считаться самими собой разумеющимися».
Ещё одно опубликованное исследование подтверждает, что британцы больше не могут себе позволить быть „бережливой“ нацией. По данным банковской группы Santander пятая часть взрослого населения – 11 миллионов человек – не имеют абсолютно никаких сбережений.»
Эта статья рассказывает о суровой действительности американских крестьян, почему я употребил термин крестьян, Вы поймете после просмотра фильма Майкла Мура «Капитализм. История любви». Но перед просмотром фильма прочтите занимательную статью и сравните ваши расходы и расходы среднестатистического американца. Думаю во многих пунктах вы найдете различие в вашу пользу (Как бы странным это не звучало!).
Статью я сократил, с целью экономии времени читателей, а вот на фильм рекомендую потратить время и посмотреть его полностью, после его ваши идеалистические представления о «рае на земле», свободной и благополучной Америки рассыпается в прах.
Поклонники запада зачастую очарованы статистикой доходов в США и, вроде бы, низкими ценами на одежду, автомобили и продукты.
Хитрость тут в принципиальном различии российской и американской экономики. Дело в том, что в России все ваши траты очевидны. Вы пришли в магазин, заплатили ровно столько, сколько указано на ценниках, потом купили лекарств на определенную сумму, ну, может, вы платите еще кредит какой-нибудь, за машину, например.
В США все по-другому. Расходы на продукты и одежду - это еще только верхняя часть айсберга ваших трат. Система построена так, что вы кругом и везде должны, и за это «должны» вы регулярно платите. А если не хотите быть должны, то и кредитной истории вам не видать. А без кредитной истории вам не видать ничего. Но об этом по порядку. Привожу данные с сайта http://www.creditloan.com на 2009 год.
1) Самые маленькие статьи расходов — это развлечения и сервис. 5,5% и 3,5%. Но не потому, что они тут дешевы. Как раз наоборот, дороги. Просто американцы практически не развлекаются в нашем с вами понимании. Некогда, да и дорого. Футбол, пиво, барбекю — вот интересы среднестатистического американца.
2) 10,5% — «Everything else», куда входит любимый россиянами, а особенно москвичами, шоппинг. Миф о том, что в Америке шмотки дешевые, деликатно умалчивает факт, что это шмотки уровня московского черкизона, если не хуже. Хорошие качественные вещи не намного дешевле, если дешевле вообще.
3) 6,4% — Расходы на лечение. Это самая неоднозначная цифра в данном рейтинге расходов. Потребители медицинских услуг делятся на несколько категорий.
— те, у кого есть страховка от работодателя;
— малоимущие, инвалиды или пожилые граждане, которым полагается бесплатная страховка от государства;
— легальные НЕ граждане, проживающие в стране без дохода (студенты, интерны) — их счета может покрыть госпиталь, в котором проходило лечение. А может и не покрыть;
— граждане без страховки, у которых доход выше прожиточного минимума (соответственно без права на бесплатную);
— нелегалы;
Последние две категории никогда не обратятся к врачу. Они будут умирать дома.
Для примера, роды без осложнений в США стоят в районе 20 тысяч долларов. С осложнениями — более сотни. Приезд скорой помощи стоит полторы-две тысячи долларов. И так далее.
4) 13% — Еда. Могу только добавить, что все цены везде указываются без НДС. Налог у вас будет после того, как посчитается общая сумма продуктов на кассе. Так что тут я никогда не знаю, на какую сумму продуктов положила в корзинку.
5) 15% - Транспорт. Стоимость билета на метро или автобусе в НЙС $2.25.
Часто я слышала и читала такие фразы от потенциальных иммигрантов: «Окей, я куплю дешевую тачку и буду кататься». Неет, не выйдет, умник хитрожопый. Чем дешевле ваша тачка, тем дороже ваша страховка. Так что вы купите нормальную машину, будете платить за страховку, за бензин, за паркинг, а самое главное, за штрафы.
Припарковались напротив Fire Hydrant — $150 штрафа. Больше трех speed ticket (штрафы за превышение скорости) в течение полугода, и у вас отбирают права на полгода, да и штраф будет в несколько сотен. Вождение машины без страховки — и вы в наручниках. Гудок в неположенном месте и, вуаля, штраф (на моей улице он $300). Парковка в неположенном месте — штраф $50-80 долларов. И так далее до бесконечности.
6) ...% — График не отображает расходов на образование. Чтобы быть краткой скажу так: обучение в университетах лиги плюща (Коламбия университет, Гарвард) и многих других из топа вузов стоит порядка 60 тысяч долларов в год. Обучение в остальных более-менее приличных вузах стоит 30-40 тысяч долларов в год. Обучение в Комьюнити Колледжах (которые как образование всерьез рассматриваться не могут, ну как наши ПТУ) стоит 10-20 тысяч в год. Цены на детсады и школы — отдельная тема.
7) 34% — Недвижимость. В США не было такого замечательного явления, как приватизация квартир. Для примера, в Forest Hills построили новый восьмиэтажный дом. Цена на двухкомнатные квартиры в среднем — 500 тысяч. Средняя цена на частные дома в Нью Йорке — от 2-4 млн. В тех, что за 500 тысяч вы жить не захотите. Тут нет приватизированного жилья. Люди снимают квартиры всю жизнь. А если покупают жилье, то даже после выплаты всех долгов платят налог на недвижимость каждый год. А это несколько тысяч долларов. То есть, даже если жилье ваше — вы все равно должны государству.
Итак, чтобы более-менее прилично жить в США, ваш доход чистыми должен превышать 50 тысяч!
А теперь все это помножьте на тот факт, что минимальная зарплата в час здесь — $7,5.
Выходит, по-человечески в США живут только те люди, которые зарабатывают от 50 тысяч чистыми. А все остальные просто существуют и питаются на Food Stamps (талоны на еду), снимают комнатки, ездят на грязном сабвее с крысами (нечета нашему метро) и тп.
Я это все к чему. А к тому, что право на достойную жизнь должно быть у всех, а не только у тех, кто может много заработать.
В США для бедных наглухо закрыты театры, хорошие университеты и школы, приличная медицина. Почему миллионы живут хуже собак? Потому что они лузеры?
И самое главное, при столь высоком подоходном налоге и столь низкой социалке, куда идут все эти деньги. Явно не на постройку дорог, потому что они — тоже платные.
Не секрет, что интернет является прекрасным механизмом для формирования общественного мнения, и во многом благодаря микроблогам и социальным сетям удалось организовать революции последних нескольких лет.
Предлагаю вашему вниманию интересную статью, которая наглядно демонстрирует, как кучка людей использует Твиттер для политических целей и при этом создает ложную иллюзию массовой поддержки своих целей и лозунгов.
Все что нужно для этого – Боты (программа, автоматически выполняющая действия на компьютере вместо людей).
Бот-сети такого рода медленно, но верно добиваются доверия подписчиков, чтобы в нужный момент начать оказывать влияние на аудиторию. Существуют явные свидетельства того, что твиттер-боты используются в политических целях, вот несколько примеров, которые наглядно это демонстрируют:
1) «Египтяне» по всему миру твитят о беспорядках во время революции, а западные СМИ используют эту новость с целью продемонстрировать, что в Египте масса недовольных:
2) Госдеп попросил Твиттер перенести плановое отключение на обслуживание для того, чтобы не прерывать общение пользователей в Иране во время демонстраций протеста в выходные… Один из твитов на скриншоте: «Переключайте свое местоположение в Твиттере на Тегеран! Помогите защитить выборы в Иране и победить иранских цензоров!»
3) Активисты в Мексике обнаружили бот-сети из 20000 фальшивых аккаунтов в твиттере, поддерживающие одну из политических партий, во время выборов в ноябре 2011 года. Представьте себе, 20.000 ботов одновременно раскидывают сообщения по всей стране в поддержку одного из кандидата. Это хороший механизм, который может создать иллюзию массовой поддержки одного из кандидатов населением.
4) Так же есть, специализированные фирмы предоставляют услуги по проведению кампаний в социальных сетях. Например, вот эта рекламирует свою сеть из 25000 пользователей, которые зарабатывают деньги путем просмотра сообщений, голосования, постов.
5) А вот, специализированное программное обеспечение позволяет поддерживать на одном компьютере до 10 личностных профайлов со своим уникальным бэкграундом, интересами, историей, технически, культурно и географически безупречных с точки зрения возможностей обнаружить обман. Интересно, что это заказано на сайте Федеральных закупок, догадайтесь какой страны?
Вот так за небольшие деньги можно легко и просто манипулировать общественным мнением в любой стране. Таким образом, используя эту технологию правильно можно целые народы заставить поверить во что угодно, и неважно пойдет эта идея на благо или разрушит.
P.S. Статья была изменен на усмотрение автора, с оригиналом вы можете ознакомиться тут
Министерство обороны планирует потратить в следующем году 80 тысяч латов на покупку новой машины для нужд экс-президента страны Вайры Вике-Фрейберги. Об этом, как пишет Diena, сообщила пресс-секретарь Минобороны Даце Анкипане.
По ее словам, автомобили для должностных лиц высокого уровня отличаются от обычных транспортных средств. Анкипане также пояснила, что в эту сумму - 80 тысяч латов - входит не только стоимость самой машины, но и ее оснащение, например, специальные средства безопасности.
В Минобороны указали, что машина для экс-президента будет выбрана в ходе конкурса.
В то же время, по мнению политолога Ивара Иябса, если речь идет о настолько внушительной денежной сумме, то стоило бы объяснить обществу, зачем экс-президенту такая дорогая машина. "Возьмусь предположить, что за эти деньги можно купить четыре автомобиля", - указал он.
В том, что экс-главу государства надо обеспечить транспортом, нет никаких сомнений, добавил Иябс, вместе с тем указав, что не понятно, почему Минобороны планирует потратить так много денег тогда, когда все государство, особенно работающие в госекторе, по большому счету существует в режиме выживания.
На финансирование программы по обмену детьми в рамках проекта интеграции общества выделено 20 000 латов, призналась в интервью радиостанции Baltkom директор Фонда общественной интеграции Айя Бауере. По ее словам, эти деньги планируется потратить на содержание детей в семьях, а также на оплату работы посредников.
"В первую очередь, деньги выделяются на содержание детей и на помощь той семье, которая принимает детей. Эти деньги покрывают расходы на бытовые нужды и на культурные мероприятия - это могут быть и праздник песни, и театр, и концерты", - рассказывает директор.
Так же в стоимость входит и обеспечение безопасности детей. По словам Бауере, в частности это "круглосуточное слежение за процессом ответственной организации, подавшей проект, во избежание непредвиденных случаев и при необходимости - оказания помощи в любое время суток".
Бауере добавила, что семьям, решившим взять на некоторое время ребенка из другой семьи, будет оказана конкретная финансовая поддержка.
"Предполагается выделять 6 латов в день – на бытовые расходы и нужды, и до 80 латов на проведение культурных-образовательных мероприятий" – сказала директор.
Напомним, один из проектов по интеграции общества - обмен детьми между латышскими и нелатышскими семьями - пока терпит неудачу: ни одной заявки на участие в конкурсе не получено. Срок проведения конкурса продлен до 5 июля.
